InScience

Алексей Паевский

В историческом центре Чебоксар, на Соборной горе, высится кафедральный собор во имя Введения Богородицы во храм. Воздвигнутый в XVII веке, сегодня он признан первым и старейшим православным храмом Чувашии. Более позднее внутреннее убранство собора уникально: здесь и удивительная по колориту и манере исполнения стенопись с редким акафистом Иисусу Сладчайшему, и великолепный барочный иконостас, где на Царских вратах изображено не двенадцать, а одиннадцать апостолов. «Российские древности» отправились фотографировать храм, а также смотреть на икону, попавшую в храм милостью царя Ивана IV Грозного; узнавать, почему изображение святого царевича Дмитрия считается «родным» для Чебоксар, и гордиться вкладом паствы собора в победу в Великой Отечественной войне.

Вид на Чебоксары со стороны Волги. Введенский собор — первый справа. Гравюра И.Е. Бугреева, созданная по рисунку А.И. Свечина и М.И. Махаева. Середина XVIII века. Чувашский государственный художественный музей

В 1551 году чуваши, чьи территории были плацдармом для сражений между войсками Москвы и Казани, перешли в подданство русского царя Ивана IV Грозного. Иными словами, наиболее многочисленный народ волжского правобережья обеспечил московским войскам «транзит» на пути к завоеванию Казани. Казань была взята в 1552 году, а в июле 1555 года первый в истории Русской православной церкви архиепископ Казанский и Свияжский — Гурий — освятил в Чебоксарах место будущего кремля. «…И деже благоволит Бог граду быти на Чебоксарю. И туто устроити стан дневной, и с воеводами по совету, где быти святой соборной церкве Введению Пречистой, и на том месте поставити полотняная церковь, и назнаменати место, где граду быти, и молебная пев, и молитва граду говорити, и все освящение граду совершити, якож указась во уставе, по знаменанному месту градскому ходити; а божественную литоргию совершив, наутрия, пути касается…»

Введенский собор. Фото Алексея Паевского, март 2022

Архиепископ Гурий, освятив в будущей крепости и место для собора во имя Введения Богородицы во храм, благословил народ иконой Владимирской Божией Матери. В 1957 году во время ее реставрации под слоями нанесенных в позднейшие времена красок обнаружили надпись: «Сей образ Пречистыя Богородицы с Предвечным Младенцем Господом нашим Иисусом Христом поставлен Гурием, архиепископом Казанским и Свияжским, в соборной церкви Введения Пресвятыя Богородицы в Чебоксаре на соблюдению граду и всем православным». Специалисты относят икону к памятнику московской живописи XIV–XV веков. Несомненно, что святой образ был привезен архиепископом Гурием из Москвы при поддержке царя Ивана IV Грозного и митрополита Московского и вся Руси Макария, которые лично провожали архиепископа, отправлявшегося во вновь учрежденную Казанскую епархию. «…И пред градом молебен совершив, и Царь и Великий Князь, и Митрополит со благословением и о Христе целованием Архиепископа Казанского отпущает, с его архимандриты и с его священным собором, молебная поющее, со святыми и честными образы, с которыми им быти в Казани…» Первоначально икона, ставшая местной святыней, пребывала в Геронтьевской пустыни, что в окрестностях Чебоксар, затем она была вложена в собор во имя Введения Богородицы во храм, где хранится и ныне.

Икона Владимирской Божией Матери, которой архиепископ Гурий благословлял строительство чебоксарского кремля и Введенского собора. Фото с сайта собора

Неизвестно, когда именно был выстроен благословленный архиепископом Гурием первый, деревянный, Введенский (для краткости будем называть его так) собор: в его архивах остались документы только конца XVIII — начала XX веков. Скорее всего, возвели его быстро. А вот дату его гибели мы знаем: 1649 год, во время городского пожара, уничтожившего почти весь город. С определением же времени возведения на его месте нового каменного собора у исследователей также возникли сложности, поскольку сохранившиеся документы содержат разные сведения. В итоге «официальной» датой возведения собора был назначен 1651 год. При этом доктор исторических наук, один из ведущих специалистов по средневековой истории Поволжья и поволжских народов Василий Димитриевич Димитриев (1924–2013) отмечал, что на изображении чебоксарского кремля, который сделал нидерландский путешественник и картограф Николаас Витсен в 1664–1665 годах, Введенский собор отсутствует.

Шиферный образок Николая Чудотворца. Фото с сайта собора

Царские врата. Фото с сайта собора

Имена инициаторов строительства каменного собора архивы, увы, не сохранили. Однако его архитектура соответствует определенной программе: Чебоксары — центр православия в чувашских землях, чебоксарский соборный храм — символ этого. Скорее всего, постройка осуществлялась как при поддержке Казанской епархии, так и при финансовом участии состоятельных жителей города из купечества, служилого дворянства.

Введенский собор с юго-западной стороны. Чертеж в аксонометрической проекции сделан в 1974 г. московскими реставраторами. Ныне деревянная ограда снесена, вокруг собора возведена каменная, с воротами. Цитируется по Мордвинова А.И. Введенский собор города Чебоксары / Антонина Мордвинова; Чувашский гос. ин-т гуманитарных наук. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2009

Прорисовка южного фасада собора с приделом Св. Сергия Радонежского. Чертеж 1974 г. Расположение окон не подчинено строгой симметрии, хотя центральные окна лежат на главных вертикальных осях здания. Характерно ритмическое чередование окон арочной и прямоугольной формы, усиленное арочным проемом двери. Использование геометрического подобия великолепно связывает отдельные части здания. Цитируется по Мордвинова А.И. Введенский собор города Чебоксары / Антонина Мордвинова; Чувашский гос. ин-т гуманитарных наук. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2009

Введенский собор — это четырехстолпный кубический храм, завершенный пятиглавием со шлемовидными куполами. Значительная высота основного объема подчеркнута примыкающими с восточной стороны сильно выступающими алтарными апсидами, поднятыми лишь на половину высоты собора. Образцом для пропорций и архитектурной конструкции собора послужил главный храм страны — Успенский собор Московского Кремля, возведенный в 1475–1479 годах. Так, чебоксарские зодчие выдержали принцип золотого сечения, использовали палатный принцип перекрытий, которые впервые появились именно в Успенском соборе. А вот декоративное решение фасадов — оформление окон, отделенный нарядным карнизом ряд ложных закомар — относится уже к традициям XVII века с элементами барочного искусства.

План собора

Кто строил собор, очевидно, останется загадкой. Наиболее вероятной можно считать версию об артели местных мастеров под руководством нижегородских. Версия не подкреплена древними источниками — как уже говорилось выше, они не сохранились, — однако с начала XVIII века в документах упоминаются строители и мастера из Нижегородской, Ярославской, Костромской, Вятской губерний, то есть представители давних развитых школ каменного зодчества. Вполне допустимо, что мастера из этих регионов были приглашены в Чебоксары и в XVII веке. Интересно, что Введенский собор был первым кирпичным зданием в Чебоксарах. На кирпичах, из которых он сложен, нет клейма, а Чувашский край славится строительными глинами. Поэтому исследователи сделали закономерный вывод: кирпичное производство появилось в Чебоксарах именно благодаря строительству собора, и налаживали его опытные приезжие мастера. Согласно химическому анализу связующего кирпичи раствора, верхняя часть стен и своды собора возводились в одно время, скорее всего, в холодное.

Апсиды собора. Фото Алексея Паевского, март 2022

Вслед за собором рядом была выстроена трехъярусная колокольня с открытыми звонами под шатровым покрытием. В 1657 году слева от основного храма появились теплые приделы во имя Алексия, человека Божия, и во имя священномученика Харлампия, затем справа появился маленький, теплый же, придел во имя святого Сергия Радонежского. В XIX веке конструкцию собора усилили невысокими, но мощными контрфорсами, выстроили Введенский притвор — уже в конце столетия, перестроили колокольню.