Российская ученая проанализировала эсхатологические сочинения старообрядцев, живших в первой половине XIX. Историк обнаружила, что старообрядцы полагали, что Наполеон I был Антихристом и предвестником конца света. Обоснование такой логики они изложили в своих сочинениях. Результаты исследования описаны в монографии «Образ Наполеона в контексте старообрядческой эсхатологии», сообщает пресс-служба Уральского федерального университета.
«С начала своей истории старообрядцы не сомневались в том, что Антихрист, появление которого предшествует концу света, либо уже воцарился в мире, либо вот-вот объявится. В связи с этим они продолжили возникшую еще до раскола церкви традицию “фактологического доказательства” и хронологических расчетов, чтобы определить точное время воцарения Антихриста. За основу в этих вычислениях старообрядцы брали “звериное число” 666, указанное в Апокалипсисе как символ Антихриста, в сочетании с различными системами летоисчислений. Например, конец света ожидался в 1666 году, с учетом земной жизни Христа — в 1699-м», — рассказала Ирина Починская из Уральского федерального университета, автор исследования.
В своих эсхатологических сочинениях старообрядцы рассуждали о признаках конца света и искали (успешно, с их точки зрения) соответствия между современными событиями и библейскими пророчествами. Когда авторы находили данные соответствия и сообщали о них, среди населения России усиливалось ожидание последних времен. Например, подобные настроения были распространены во второй половине XVII века в связи с церковной реформой и династической борьбой, а также в период правления Петра I.
«В соответствии с теорией чувственного Антихриста, по которой враг рода человеческого является в мир и воплощается в одном персонаже или в нескольких, в старообрядческой литературе все русские государи, начиная с Алексея Михайловича, санкционировавшего церковную реформу патриарха Никона, объявлялись воплощением Антихриста или его предтечей. Среди образов в контексте теории чувственного Антихриста особое место занимает фигура Петра I как первого императора; в большинстве старообрядческих сочинений отсчет русских правителей, в которых воплотился Антихрист, начинается с него, а не с Алексея Михайловича. Наряду с русскими царями в качестве воплощения врага рода человеческого в старообрядческой литературе выступает и Наполеон Бонапарт», — добавляет Ирина Починская.
Основу для теории о Наполеоне-Антихристе заложил немецкий писатель Иоганн Генрих Юнг-Штиллинг, популярный в XIX веке. Именно он первым дал французскому императору такую характеристику. Другой важный фактор, повлиявший на становление теории, — действия Святейшего синода, высшего органа церковно-государственного управления Русской церковью в то время. В 1806 году Синод выпустил «Объявление», которое оглашали после религиозных служб. В этом тексте Наполеона называли «неистовым врагом мира» и «отложившимся от христианской веры». Великая французская революция была названа «богопротивной», а ее законы — «антихристовыми». Хотя официальная русская церковь использовала эти слова в качестве метафор и пропаганды, они создали почву для того, чтобы мнение о Наполеоне-Антихристе распространилось в народе.
Кроме того, имя «Наполеон» созвучно с упомянутым в Апокалипсисе «Аполлионом», что означает «губитель». Эти факторы и привели к формированию гипотезы о Наполеоне-Антихристе среди старообрядцев.
Подписывайтесь на InScience.News в социальных сетях: ВКонтакте, Telegram, Одноклассники.
